在抗日战争期间，为了发动民众参加民族解放战争，争取抗日战争的最后胜利，镇雄各界利用各种形式，开展了大量的街头宣传活动。
    一、街  头    剧
    街头剧是一种宣传鼓动的形式，抗日战争时期，镇雄各地学校、镇雄县女子小学、镇雄威信联中老师和学生在镇雄城乡自编自演了不少街头剧。
    1937年“七·七”芦沟桥事变后，在镇雄泼机李官营小学任教的罗应和便在学校组织宣传队，编写了《芦沟桥事变》、《联合抗战到底》等街头剧，演出中有日本帝国主义入侵北平的战斗中、日本鬼子被抗日军民活捉枪毙的激动人心的场面。这支宣传队活跃在镇雄的塘房、头屯、亨地、泼机、郭家河一带，经常在赶场天露天演出，收到了很好的宣传效果。在进行抗日宣传的同时，他们还宣传反对封建、破除迷信等内容的节目。这支宣传队针对当时镇雄农村女子缠足陋习仍然十分流行的情况，在街头演唱反映缠足陋习给妇女和社会带来危害的《天足歌》，歌词小有“足包小了，劳动生产走不了，抗日救亡难办到”、“足放大了，半边天亦能顶得了，劳动抗日才能办到”等词。这支宣传队活动的时间有一年多，在当地很有名气，不少人家办红白喜事，都要邀请宣传队去演出，有的人家开财门、庆菩萨也来请宣传队前去庆贺，演出抗日救亡的节日。
    1938年，罗应和参加抗日义勇军奔赴抗日前线后，泼机女校校长姚敬英又与赵高英、胡天章等人联合当地爱国青年继续组织宣传队，坚持在泼机一带自编自演抗日救亡的话剧。据记载，1939年纪念“七·七”事变两周年，这支宣传队在泼机街上演话剧，连演三日，到场民众至一千余人。
    在县城内，女校、联中的师生也组织了宣传队，1937年夏，宣传队便在镇雄城内演出白编自演反映西安事变的话剧，其主要内容是宣传抗日救国。“七·七”事变后，县城中的宣传队更为活跃，他们经常在街上组织演说，演唱《义勇军进行曲》等抗日歌曲，同时还演出大量抗日街头剧。
    宣传队在镇雄街头的演出达到了使人身临其境的感觉，据有关资料记载，1939年7月7日纪念抗战两周年之际，宣传队在小十字搭台演出，赶场观众如堵，台上有扮演乡妇人、乡姑的女演员各一人，由一名扮演汉奸的女演员引数名扮演身着黄军服全副武装之日兵的演员对此一双可怜妇女调戏、侮辱，这两个妇女临难不苟，大有宁为玉碎、不愿瓦全之慨，遂激“日兵”之怒，开枪射击，血肉狼籍，登时倒在街头“毙命”，由于演出真实，“因观妇孺见状，即呼号奔跑，一时秩序大乱，竟有落履者云。”
    镇雄的街头剧，收到良好的效果，激起了人民对日本帝国主义的愤恨，甚至出现观众追打扮演日本鬼子演员的戏剧性的场面。一次联中学生在街头宣传，男生提高嗓子在街头演说，女生在街头演戏，戏的内容是一群难民扶老携幼，四处逃亡，并诉说他们的痛苦和日寇的残暴，激起了民愤，这时周围挤满了人，正在注意的倾听，忽闻人声鼎沸，满街叫打，见几个奇装异服的日本人，被很多民众赶着打，把“日本鬼子”打得狼狈奔逃。
    二、演      讲
    抗战期间，镇雄中小学教师和学生经常与宣传队一道，到街头演讲，向民众分析抗日形势，宣传“抗日必胜，建国必成”的目的一定能达到，揭露日军烧杀奸淫的罪恶，号召镇雄人民捐物捐款，参加抗日义勇军，奔赴抗日前线。
镇雄开展最大的一次演讲话动是在1939年纪念“七·七”两周年之际。这天，县城中出镇雄县政府及国民党镇雄县党部组织了万人大会，会场两边，悬挂着曹兰谷为此次纪念会撰写的对联：
祝全国东西南北抗战殉难同胞英灵，岁岁七七享此无上纪念；
期中华农工商学记取异种侵凌惨痛，时时刻刻勿忘最大敌人。
    在纪念大会上，奠祭抗日阵亡将士，宣读了《祭抗战将士及死难同胞文》，祭文内容如下：维民国二十八年七月七日，谨率镇雄各界官绅士庶致敬于我抗战将士、被难同胞之灵前。曰：各国不幸，遭受侵凌，蠢彼侩寇，残暴不仁。处心积虑，蚕食鲸吞，大陆政策，宿俱决心。近五十的，借亨生风，经济文化，侵略迭攻。廿六七七，芦沟发难；九一八后，空前祸难，武力压迫，期亡吾国；飞机大炮，恣肆恐骇。轰炸摧杀，摧毁市镇；奸淫掳掠，侮辱特甚。图谋生存，群起抗战；保我民族，绍继黄汉。将士用命，奋斗牺牲，断胫折颈，血染衣襟。投弹雨下，血肉横飞，无辜骸骨，丘陵山堆。霹雳一声，天翻地覆，一家老幼，沦陷埋没，吾民不幸，遭此茶毒。天涯地角，淹滞异域，顾念同胞，招魂祭奠，设灵此日，永作纪念。当兹七七，惨痛殊殷，灵其不昧，来格来馨。
伏维尚飨!
    此后，刘承功、邓子和、胡文藻、李正荣、曹兰谷等人分别以《纪念七七的重大意义》、《纪念七七应有的认识》、《希望三点》、《参加镇雄各界举行七七抗战建国两周年纪念的感想》、《怎样纪念七七》为题发表演说。
    在演讲中，曹兰谷的演讲，文质并茂，层次分明，说理清楚，具行相当的感染力。他首先提出“七七是我们中华民族绝续存亡，为主人，当奴隶，争自由，脱压迫，除侵略，雪耻辱，为开国五千年以来未有的一个总归纪念日子”，然后从外患、文化、建设、生命财产几个方面说明日本帝国主义对中华民族的危害，阐明七七是“小国遭受外患超迭今古的纪念”，“是中国文化遭遇甚于秦火焚烧的纪念，是中国建筑物遭逢大破坏的纪念，是中华民族十百千万民众同胞，无辜惨死，东西南北土地，沦殁于倭寇铁蹄下痛苦呻吟之一篇血债耻辱纪念”。最后，指出日本进攻中国，蓄谋已久，并警告同胞，如“不竭力挣扎”，“将必为奴隶，失自由，灭种族”，其原文如下：
我们为什么要纪念七七?七七是我们中华民族绝续存亡，为主人、当奴隶、争自由、脱压迫、雪耻辱，为开国五千年以来未有的一个总归纪念日!
    以外患言，甚于历代之猃狁、匈奴、突厥、回纥、西夏、女真、挞靼、满虏：溯其处心积虑，非至亡国灭种不止，故七七纪念，是中国遭受外患超迭今古的纪念。   
以文化言，举五千年制度、典章、文物、琅环、秘籍，为世界所珍惜宝贵感叹观止，希世罕有者，除被日人攫取精华，盗运回国外，无不为日本飞机大炮烧毁净尽，故七七纪念是中国文化遭遇甚于秦火焚烧的纪念。
    以建设言，凡历代以未遗留之各名胜古迹，雄楼杰阁，中西景慕，脍灸今古者，无不为日本摧残，付之于颓垣残瓦，  荒凉灰烬之域，故七七纪念是中国建筑物遭逢大破坏的纪念。
    以生命财产言，除日本恣意残杀，不顾国际公法、背弃正义人道，施放毒瓦斯，加诸前线抗战将士外，对于失陷战区之妇女老幼，无不概被奸淫屠戮，及东西南北各省未设防市镇之滥事轰炸烧掳，视人命如草芥，沦产业于丘墟，其所以使我中华灿烂金瓯无缺之河山变而为支离破碎，凄凉惨淡之景象，更使我沦陷区域同胞，享有融融泄泄，骨肉团聚，天伦乐叙之家庭，一变而为流离失所，颠沛狼狈，生而无家可归，死而暴骨原野，无不为七七事件之所造成。
    是七七纪念，又是我中华民族十百千万民众同胞，无辜惨死、东西南北土地、沦没于倭奴铁蹄踩下痛苦呻吟之一篇血债耻辱纪念也。
    然惟其所以致此之由，凡向之所以灭我琉球，并我台湾，占我辽古黑热，始而蚕蚀鲸吞，继而积极侵略，终而明目张胆于廿六七七，在泸沟桥掀起战端，计彼逞其阴险诡谲毒辣之手段以谋我，为时不下百年，而中华民族在此百年内所受之枷栲镣锁，耻辱痛恨，新仇旧怨，攫发难数者，无不为日本百年遂行其一贯政策之大陆计划政策而归宿张本于七七纪念  使七七事件不幸为日本成功， 则日将成为独霸东亚，征服世界，称霸世界，睥睨一世，志满自豪之日本强国纪念 ，更不幸为七七事件起而抗战之中国，苟不竭力挣扎， 则致失败， 则将未必为奴隶!  失自由，灭种族，或成为中国之亡国纪念。吾愿吾国同胞勿忘七七而认识七七，更愿沉痛七七而纪念七七。

    在演讲中，不少人特别强调了要组织民力，积极投入抗日运动中。认为“镇雄多数人民都有强健的体魄，尚武的精神，聪明的头脑。历年因匪患的刺激，青壮年壮丁都能使用枪枝”，“应该发动起这些潜伏的武力，积极从事于壮训、社训，使一切有力的人民，得有完密的组织，受过相当的训练，在平时可以维护桑梓的治安，于必要时，可以到前线参加抗战”。演讲中还强调要加强宣传，振奋民气，认为“镇雄的民气，现在虽然在蓬蓬勃勃的发展，可是见闻较少的人民，必还有不知道今日国家所处的情势，前方和后方的关系，要使他们都能有力出力，有钱出钱，还要通过相当的工作。”这次演讲，宣传效果很好，据当时的记载，当天“镇雄县城里的空气，异常紧张，各界的情绪，异常激烈”，当“说到倭寇的残暴横行，人人怒目欲裂；当祭奠死难将士同胞的时候，人人凄凉生悲；高呼口号时，人人张脉兴奋”。“就是最愚蠢的人，见闻之余，也同声说道，不驱逐倭寇，恢复已失的河山，决不甘心，似这样的民气表现在后方的后方，三户还要亡秦，一族还能兴复，谁谓中华民国不能得到胜利，不能建立现代国家?”
    三、游      行
    抗日战争期间，镇雄各机关、学校还在县城多次组织游行，在游行时，高唱抗日歌曲，高呼口号，借以振奋民气，动员民众参加抗日。
    就镇雄而言，声势最为浩大的一次游行活动是1939年7月7日夜为纪念抗战两周年之际组织的火炬游行。
    参加这次火炬游行的人员有县城各机关、各群众团体、自治训练班、独立营、镇雄威信联合中学、凤山小学、女子小学等单位。参加的人数约2000余人。大会的总指挥为应x x(教师)。
    当大地染上黄昏的灰暗颜色，天边透出最后的一缕残晖的时候，各单位参加游行的人员便满怀抗战激情，到镇雄抗敌后援会集合，天黑后，队伍出发，游行的路线是从“抗后会”出发，经县政府到大十字，由大十字转东正街出东门经中山路到鱼塘，然后南下北门正街，穿过北门(现百货大楼处)，经北正街到大十字过南正街出南门到教场坝(现县二中一带)。
    在游行中，每一个人手中都高举着燃烧着的火炬——全民族抗战激情的象征，在黑暗中看去，这一出两千多个热血沸腾的青年组成的游行队伍婉蜒曲折，俨然一条缓缓向前移动的火龙，浩浩荡荡，势不可挡，在昏暗的暮色中前进的游行队伍中，有的高举着漫画，疏密有致的点缀在游行队伍的熊熊火炬中，十分显眼，参加游行的人员在火炬的照耀下，红光满面，更显得情绪激动，精神振奋，神采飞扬，展示了镇雄人民不断高涨的抗战激情。
    在游行时，大家兴奋地唱着《义勇军进行曲》、《我的家在东北松花江上》、《抗日歌》等悲壮激昂的抗日救亡歌曲，歌声在黑暗的夜空中久久回旋；在领队的率领下，大家振臂高呼，“继续先烈遗志”、“优待抗敌战士家属”、“打倒汪精卫”、“拥护领袖，抗战到底”、“努力后方生产，实行国民公约”、“不要逃避兵役，不要抬高物价”、“中华民族万岁”等口号，口号声配合着游行队伍整齐的脚步声，振动了整个山城。在游行中，大家抱着一个心思，就是要用这悲壮的歌声和号声，唤醒镇雄大众的抗日激情；用那一幅幅生动形象的漫画，激起镇雄大众的抗日情绪。
    这次火炬游行，对宣传抗日起到了一定作用，在游行队伍的两边，县城居民夹道观看，显出十分激动的神情，有的跟着高呼口号，高唱抗口救亡歌曲，主动参加到游行队伍的行列之中，使参加游行的人越来越多，游行的队伍越来越浩大。
    民气如虹不可辱，游行队伍经大十字出南门校场坝时，参加游行的每一个人热血沸腾，怒火燃烧，大家忘记了一天的疲劳，又一阵阵高呼“打倒万恶的日本帝国主义”、“打倒汉奸”、“拥护领袖抗战到底”等抗日口号，一次次地高唱《义勇军进行曲》等抗日歌曲，表达自己抗战到底的决心。
    由于镇雄各界采取各种措施和形式开展宣传鼓动工作，因此，在抗日战争期间，镇雄不少青年积极参加抗日义男军，奔赴抗日前线，有的青年学生，在国难当头之际，毅然投笔从戎，或北抗日，于台儿庄血战后、又转战于大江南北或参加抗日远征军，南下抵御欲从云南入侵之敌，转战于滇西缅甸，深入八莫等地，与日寇浴血奋战，镇雄不少健儿为国捐躯，葬身于异国他乡，据个完全统计，镇雄在1937年12月至1945年6月的八年抗战期间，内外输出各种兵员10655名，这1万余名兵员中，当然有相当一批是采取抓兵办法，强迫服役的，但，也有不少是主动投军的，而镇雄在抗日战场牺牲现有名有姓的119人，实际数字远不止此。（作者：刘顺和）