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一、基本概况
小米多村位于镇雄县城西南部，距县城50公里，距乡政府11公里。与贵州省赫章县财神镇相邻，全村辖6个村民小组，总户数512户，总人口2139人，其中彝族206户，人口945人。全村国土面积125平方公里，耕地面积2687亩，以包谷、洋芋、小麦为主要粮食作物，经济作物有核桃，板栗等。
小米多村属以古镇的河谷地带，二半山及高山地，土质属大黄泥和冷沙地，地势陡峭，辖区内有一条河流（溜沙河）通过，过境15公里，最高海拔2125米，最低海拔1720米，相对高差405米，平均海拔1830米。气候恶劣多变，年平均降雨量1159毫米，平均气温125℃，最高气温34℃，最低气温-5℃，年日照时间1512小时，无霜期280天。
镇雄县的彝族有上千年的历史，散居各地，28个乡（镇）属聚居区。分黑白两种，黑彝少，白彝多。清代“改土归流”以前，彝族土司世袭，一直掌握镇雄政权。镇雄彝族自称“纳苏濮”、“纳苏”，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。在镇雄境内，略有方言上的差异。小米多彝族属黑彝，语言和习惯保存完好。
二、小米多彝族歌舞的基本情况
彝族文化艺术历史悠久，依据文献和考古资料，彝族先民昆明族在战国时期征服了濮人十五城，进入屈流大雄甸（今镇雄一带）。《尚书》记载“和夷”意即山坡上的民族，显然与彝族先民有关。彝族好山居，以畜牧、狩猎为主，有自己的语言和古老的爨文。彝文古籍保存了大量的历史文化，民间还广泛地流传着古歌、传说和故事。彝族信奉多种神教，主要崇拜竹、木、龙、虎等物。巫师叫“毕摩”，精通彝文、巫术，熟悉本民族的历史和风土人情，是本民族历史文化的继承者和传播者。
据彝族老人讲，彝族歌舞流传下来，主要以自然村寨开展活动，遇到节庆和祭祀均载歌载舞。小米多村的彝族歌舞以集体性为主，有传承人传授和编制。从老年妇女到青年男女均会跳。舞蹈，已成为本地彝族同胞生活中不可缺少的部分，其歌舞内容与自己民族的生产生活密不可分。主要有：《喀红呗》、《酒礼歌》、《撒麻舞》、《栽花舞》等。从风格上看，《喀红呗》古朴稳沉，苍劲有力，氛围严肃，技巧性高，舞者手持布帕和马铃铛，节奏铿锵，生动逼真。《酒礼歌》则悠扬婉转，轻松细腻，《撒麻舞》、《撒荞舞》潇洒自如，叙事性强。不论是婚丧嫁娶，还是修房盖屋，都要唱歌跳舞，逢年过节更是歌声嘹亮，舞姿蹁跹。悲哀忧愁时，要唱要跳，排忧解愁，宽慰心怀；喜悦欢乐时，载歌载舞，抒发胸中的激情，兴致更高。真是一日不唱闷得慌，三天不跳脚发痒。丧葬，民间风俗认为：不唱不哭，死者不安，活者惭愧。婚嫁，歌舞更是不可缺少的内容，而且歌手必须能歌善舞，男家先派精干歌舞，熟悉风俗民情的两个押礼先生去女家迎亲。押礼先生进屋后，要唱《粗母作候》，意为押礼先生的迎亲酒礼，唱时上身伴随舞蹈。女家一群女歌手尽出难题，内容天文地理，海里山中，无所不包，押礼先生必须马上用歌回答。如果押礼先生唱不赢女家的众位歌手，不仅脸上无光，而且不准喝酒吃饭，只得挨饿。歌舞的重要，由此可见一斑。
小米多村彝族歌、舞、乐三位一体，密不可分，受民族的传统生产影响，目前还未出现具有较高技艺的歌手、舞师、乐师。歌舞中，《喀红呗》具有突出的民族风格和地方特色，更具有民族歌舞的代表性和标志性。《喀红呗》用彝族生产、生活用具—手帕作道具，用畜牧民族特有的马铃铛作道具兼伴奏乐器，舞蹈从头到尾在挥动的手帕和“铛、铛、铛”的马铃声中进行，有快有慢，跌宕起伏、节奏十分鲜明。舞蹈韵律古朴生动，曲调、音乐律动、舞蹈语汇和谐统一，较好地反映出民族特性，同时具有较强的观赏性和艺术感染力。该舞蹈曾参加20世纪80年代初期镇雄县举办的民族民间歌舞汇演。上世纪80年代中期，镇雄县文艺工作者以此舞蹈进行艺术创作，取名《竹魂》，由县文工团进行编导并在县内演出，继而参加昭通地区文艺汇演，获得编导、演出一等奖。
目前，小米多的彝族歌舞无专门和固定的队伍，但以村寨为单位都能形成10-30人为群体的文艺骨干，以当地老彝人的一声召唤和篝火为讯号，立即就能开展活动。演出服装多由彝族妇女织布、染色、刺绣手工制作，蓝色的衬底点缀着色彩艳丽的各式图案，厚重中透着亮丽。妇女服饰色彩鲜艳，尤为漂亮。
过去，彝族跳舞只在春节、火把节等节庆活动时跳，现在则放宽了许多，村民们高兴时候跳，有贵客来或有邻村、寨邀请出去也跳。小米多的彝族歌舞参加过县里举办的节庆活动，参加过县里举办的民族民间歌舞汇演。
小米多村的彝族歌舞，具有广泛的群众基础，具有一定的艺术性和观赏性，以《喀红呗》为代表的舞蹈更具有突出的民族风格和地方特点。(熊奎龙 成忠义/文）
