镇雄塘房镇小擢魁傩戏（端公戏）艺术源远流长，已故的端公赵高斗，儒、释、道皆通，是镇雄县唯一受过“茅山传法”的知名人物。据调查，赵家原籍江西，祖上迁徙四川，他们的端公戏发源于江西，演变于四川，已传承了八代。傩戏传人赵祖旭1976年开始学艺，他学习端公戏主要依靠家传，他爷爷赵明方，父亲赵高勇都是当地有名的傩戏师，在民间有一定的影响。小擢魁的端公戏同本县的泼机、中屯等地的端公戏一样，其戏剧形式主要有几种：

一、庆菩萨：这是一种以酬神了愿为主要目的且以家庭为单位的祭祀活动。所谓“庆”，即“酬恩庆贺”之意，家道不顺的人家，就请端公祭祀，祈求神灵驱邪赶鬼，以求家宅平安、人兴财旺。庆菩萨法事一般要做4天。

二、打窖：这种法事主要在天气干旱的时候进行，通过念经祈福、打窖求雨、求神祇普降干霖，以图风调雨顺、五谷丰登。这种法事一般做3天。

三、还钱：又叫还愿。如遇到人家小孩多病或家道不顺，就在端公的主持下对神祇许下保命钱。当认为如意时，便请端公祭祀神灵，祈求偿还“钱文”了却心愿。这种法事一般做一天一夜。每场法事除主人供吃外，每天收入20元。

四、做斋：即做道场。这种法事持续时间较长，要七七四十九天。主要是为死亡的人念经、超度灵魂。在道场内要书写梵语、悬挂经幡，孝家要听从端公指挥，司鼓敲锣的人要跟随鼓点板眼，方能把道场做好。

端公戏的演职人员一般以20人为宜。镇雄端公戏领唱者为掌坛师，合唱者为帮师（一般法师）。所用的道具有：1、总真案子，这是用棉纸装裱成的手绘挂画。画面有八十多个形态各异的菩萨，另外还有行神榜、六类神榜等案子画。2、脸谱（俗称脸子）。脸谱是用栗木刻制成的古代人物形象和传说形象。如“王灵宫”、“统兵之帅”、“魁星”、“蚩尤”、“八蛮将军”等，跟京剧脸谱有些相似。另外，还有表现民间人物形象的箩筐老者、大姨妈、二姨妈、苗老三等脸谱，形态丰富、栩栩如生，表现出浓郁的民俗特色。演傩戏的演员装扮哪个人物就戴哪个脸谱。傩戏排场主要用鼓、锣、铙、镲、木鱼、牛角号、海螺等乐器，以吹奏乐奏出音乐气氛，以打击乐演奏出戏剧场面板眼，以法器烘托出宗教色彩，然后傩戏师（掌坛师）就带着面戴脸谱的演员唱端公戏。如《领牲》开头就唱道：“鸣角一声奏天堂”，音韵铿锵，粗犷宏大，有黄钟大吕的气势。当鼓乐喧天、经幡飘扬，唱腔一波三折、宏阔壮美时，傩戏演出就达到高潮。整个傩戏表演笼罩在一种神秘的氛围里，表现出傩戏艺术的博大精深。

据调查，小擢魁赵家端公戏基本上是源出江西、于四川衍化，上辈教传，承传有据。因此，其表演形式和场面鼓点都与四川剧近似。由此可见，傩戏作为一种古老的宗教戏剧艺术，它仍然与其他戏剧诸如川剧有一定联系，戏剧文化有其相互浸透的可能性。巴蜀文化、夜郎文化、南滇文化相互影响，儒、释、道三合相通，使镇雄县颇具特色的傩戏艺术不但具有宗教文化的深厚内涵，又有其特立独行的表现形式，这是值得深入研究的。

小擢魁现存有少量的傩戏剧本和面具，非常珍贵，还需进一步整理和保护，使傩戏艺术放射出夺目的文化光辉。

小擢魁傩戏剧是镇雄县民间文化的瑰宝，具有丰富的民俗特性；小擢魁傩戏渊源久远，承传有据，在镇雄乃至毗邻县都有较大影响。(熊奎龙 林登耀)